成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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