起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋(móu)1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没(m1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少éi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏实付出(chū)，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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