提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫(wū)文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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