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春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句yle="text-align: center;">

独肖(xiào)有哪几个

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊的(de)。

　　十(shí)二生肖的起源与动物(wù)崇拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种生(shēng)肖都有(yǒu)丰富的传说，并以此形成一种观念阐释(shì)系(xì)统(tǒng)，成为(wèi)民间文化(huà)中的形象(xiàng)哲学，如婚配(pèi)上(shàng)的属相(xiāng)、本命年等(děng)。

　　现(xiàn)代(dài)，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成(chéng)为娱(yú)乐(lè)文化活动的象征(zhēng)。

　　十(shí)二生肖(xiào)是由十一种来自大自然界的(de)动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪，还有传说中的龙所组(zǔ)成(chéng)的(de)。

　　古人以这十二种动物(wù)的习性来分配各个地支，例(lì)如：老鼠是夜间活动(dòng)的动(dòng)物，因此以子时(午夜(yè)11时至(zhì)1时(shí))配合鼠、兔(tù)在日出之时出来觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配(pèi)兔，和当时农业社会的生活起居作息系系(xì)相关。

起(qǐ)源

　　古文献(xiàn)记载未解决十二(èr)生肖的文化源头，古(gǔ)今(jīn)学者对此众说纷纭。

星(xīng)宿说

　　古(gǔ)人将黄道(dào)与赤道(dào)附(fù)近的恒星分(fēn)为二十八星宿。

　　二十八宿分(fēn)别代表(biǎo)一种(zhǒng)动物。

　　古代(dài)将周(zhōu)天(tiān)等分十二(èr)分，用十二支(zhī)表示，而十二(èr)支(zhī)配(pèi)属(shǔ)生肖，生肖与(yǔ)二(èr)十八(bā)星宿存在对应关系。

　　明代大学士王鏊认为，二十八种动春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句物配属二十八星宿，并以七(qī)曜(yào)统之，成女土(tǔ)蝠，虚日鼠，危月燕(yàn)，子也的(de)格局(jú)。

　　清代李长卿(qīng)在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配(pèi)动物即前十二属(shǔ)加一倍者也，亢金龙，辰官(guān)也，角木蛟(jiāo)附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生(shēng)肖为基础凑齐(qí)二(èr)十(shí)八种星宿动(dòng)物。

　　 但该说难(nán)免有附会，二八星宿(sù)配动(dòng)物的(de)记(jì)载要晚于(yú)十二生(shēng)肖。

岁星说

　　木星(xīng)十二年运(yùn)行一周天，从木星位置(zhì)可确定年度支序(xù)。

　　《玉函山房辑佚书》认(rèn)为每(měi)十二年，三岁穰(ráng)，三岁毁，三(sān)岁康，三岁旱，另说是天下六岁(suì)一穰，六(liù)岁一康，几(jǐ)十二岁一饥。

　　 植物(wù)兴衰和动(dòng)物生活环境存(cún)在周期(qī)，食草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉食(shí)杂食(shí)动物在不同(tóng)年份的(de)生活条件大(dà)不(bù)相(xiāng)同(tóng)，不同年份出生的(de)人如能(néng)模仿当年生(shēng)长旺(wàng)盛的动物，从(cóng)而形成生肖(xiào)动物，以此(cǐ)推定动物兴衰与木星年有关(guān)，十二生肖和十二(èr)辰相(xiāng)统一(yī)。

图腾说(shuō)

　　原始社会的先(xiān)民常用某种动物、无生物或(huò)自(zì)然现(xiàn)象的图(tú)形(xíng)作为本(běn)氏族的(de)保护(hù)神和标志，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸如人和野兽的(de)混合形象(xiàng)形象(xiàng)就是(shì)远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是(shì)熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾(téng)则(zé)有(yǒu)龙、鸟(niǎo)、龟(guī)、犬(quǎn春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙为虚幻(huàn)之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和六(liù)兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者是人们为(wèi)了经济目的而(ér)驯养，后者则一定程度骚扰(rǎo)人类生活，先民(mín)对其心生畏(wèi)惧的动物(wù)。

　　 [9] 因此(cǐ)这(zhè)些动物(wù)被作为本氏族的(de)名号标记(jì)来崇拜。

　　民(mín)族学者刘尧(yáo)汉从彝族的图腾(téng)遗迹，反推十二兽历(lì)的来源，桂西彝(yí)和毛道彝(yí)的十(shí)二兽历法将(jiāng)人与(yǔ)纪历十二兽(shòu)同(tóng)列，是(shì)原始人人兽不分的思(sī)想意(yì)识在现实(shí)的遗(yí)留。

　　彝族仍(réng)用十二兽历纪日并用于集市之名(míng)（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述(shù)黄(huáng)帝教熊罴(pí)貔(pí)貅(xiū)躯虎，以与炎帝战(zhàn)于阪泉(quán)之野，文中所言是(shì)各部落(luò)图腾，绝非真有降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二(èr)生肖来源于原(yuán)始社会的图腾崇拜，成令人信(xìn)服的学说(shuō)。

外来(lái)说(shuō)

　　清代赵(zhào)翼在(zài)《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子丑寅(yín)卯之十二辰，但以鼠牛虎(hǔ)兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不(bù)废耳，认定生肖的(de)外来性质。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认(rèn)为生肖源于巴(bā)比伦的黄(huáng)道十(shí)二(èr)宫，汉代西域诸国(guó)仿十二宫而(ér)造十(shí)二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古(gǔ)国也有类似(shì)的十二(èr)生肖，仅(jǐn)动物(wù)不同，由此生肖也许并非起源于中国(guó)。

　　但秦(qín)简的出(chū)土推翻此说，世(shì)界各国都有类似(shì)的动物崇拜，反加强图(tú)腾说的(de)合(hé)理性。

独肖是那几肖(xiào)

　　独肖是(shì)指(zhǐ)十二(èr)生肖中的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊这七(qī)个生(shēng)肖。

　　十(shí)二生(shēng)肖的(de)起源(yuán)与(yǔ)动物崇(chóng)拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖(xiào)都有丰富的(de)传(chuán)说，并(bìng)以此形成一(yī)种(zhǒng)观念阐释(shì)系(xì)统，成为民间文化(huà)中的形象哲(zhé)学(xué)，如婚配上的属相(xiāng)、本命年(nián)等。

　　现代，更多(duō)人(rén)把(bǎ)生肖作为(wèi)春节(jié)的吉(jí)祥物，成(chéng)为娱乐文化(huà)活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠是北肖之一吗

　　是的。

　　北肖是(shì)指生肖(xiào)鼠、生肖牛(niú)、 生肖猪。生肖是鼠的人很坦率(lǜ)，而且很诚(chéng)实，可(kě)是(shì)其的友(yǒu)好举动往(wǎng)往使别人(rén)感到(dào)很拘(jū)谨，他们(men)经常患得患失，不(bù)过他(tā)们有很(hěn)强(qiáng)的(de)承受能力。

　　生肖牛做事谨慎小心，脚踏实(shí)地(dì)行(xíng)动(dòng)缓慢，有稳扎稳打的习性(xìng)。不会轻(qīng)易(yì)受(shòu)他人或(huò)环境的影响，按照自已意念和能力做事。生(shēng)肖猪(zhū)性格沉稳，心地善(shàn)良，善解人意。他们只注重眼前(qián)的事物，所以生肖(xiào)猪人特别容易从(cóng)当下短暂(zàn)的痛苦中(zhōng)解脱出来。

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