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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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