人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐn硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子g)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiā硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子n)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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