转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒn为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正g)文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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