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触动的意思解释，颇受触动的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(触动的意思解释，颇受触动的意思lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔触动的意思解释，颇受触动的意思子(zi)及其(qí)门徒留下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品触动的意思解释，颇受触动的意思性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。