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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一(yī在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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