日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

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蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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