輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是吴亦凡还出得来吗，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　吴亦凡还出得来吗　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所吴亦凡还出得来吗以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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