星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng灰姑娘作者是安徒生还是格林)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官灰姑娘作者是安徒生还是格林网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保灰姑娘作者是安徒生还是格林留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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