礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于什么时代是礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程的(de)。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词(cí)产生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特(tè)别是在战国后期，整个礼(lǐ)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期(qī)周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng)，能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败更(gèng)是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外(wài)的(de)屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到(dào)极(jí)大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社(shè)会的(de)典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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