天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞