星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教work on的用法以及语法，workon的用法总结”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾work on的用法以及语法，workon的用法总结自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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