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文言(yán)文(wén)许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者(zhě)也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了(le)农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为(wèi)自(zì)己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人(rén)是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的(de)办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他(tā)还(hái)意(yì)识到市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(b社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容ù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某(mǒu)和(hé)耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的(de)政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的(de)样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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