四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派(pài)，哲学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏激(jī)。生(shēng)活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思(sī)指出(chū)了(le)当代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人(rén)，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观(guān)非(fēi)常重(zhòng)要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究(jiū)上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲学(xué)语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视(shì)实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前(qián)323）则(zé)因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的(de)利(lì)益而追求(qiú)唯一(yī)值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后(hòu)西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人(rén)本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义元首制的实质是什么，元首制的内容(yì)哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代(dài)科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六十年(nián)代以(yǐ)后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代(dài)之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都不(bù)可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人交流(liú)。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决定和(hé)行动，都是由一系(xì)列(liè)不间(jiān)断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因(yīn)决(jué)定论，环境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量控制决定的(de)，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为一种行为的道(dào)德价值取(qǔ)决(jué)于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种行(xíng)为的道德(dé)价值完(wán)全取决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸福的(de)东西。

古希腊(là)早期自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的(de)一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑(chǒu)的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主(元首制的实质是什么，元首制的内容zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生(shēng)活(huó)中，斯(sī)多葛(gé)派(pài)强调顺从(cóng)天命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体，只应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物(wù)质(zhì)，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母(mǔ)关系的(de)确(què)立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪(tān)婪的(de)根源，导致(zhì)了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与法律的对立(元首制的实质是什么，元首制的内容lì)。

　　这一(yī)时(shí)期有(yǒu)关伦(lún)理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这些(xiē)作者(zhě)们(men)是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在(zài)柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑(yí)学(xué)派(pài)三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思想之所(suǒ)以留存(cún)久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒(lēi)留在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学(xué)派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希(xī)腊(là)人如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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