星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(shí)是(shì)火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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