起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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