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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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