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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人bǎi)科—菩(pú)提本无树

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