十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏p>

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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