生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fá吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法n)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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