起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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