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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝百讽一(yī)的典故

  《汉书(shū).司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

  后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意(yì)思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果却适得(dé)其反。

  来(lái)源出处(chù):《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗)而奏雅(yǎ),不(bù)已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危论,往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过,殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

  史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作(zuò),至于取名《法言(yán)》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思,所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于(yú)汉(hàn)初,衰落于汉末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答(dá)体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段(duàn),以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī),结(jié)构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批(塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗pī)评。

  劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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