转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说晋m是山西哪里的车(shuō)法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是(晋m是山西哪里的车shì)转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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