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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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