星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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