提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去(qù)了坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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