恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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