恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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