春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(n路由器有使用年限吗e)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)路由器有使用年限吗普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(路由器有使用年限吗shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方(fāng)都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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