提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是(shì)影视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部(bù)地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下尸(shī)体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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