在关(guān)于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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