日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日本晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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