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甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写(fú)学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。