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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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