把财物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十(shí)倍(bèi)百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们(men)难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子的(de)办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业(yè)生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到市场货(huò)物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制(zhì)造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派(pài)的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的(de)代(dài)表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子(zi)，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富阅历是什么意思贵不能淫》。

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