黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/7fa596df96682b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x996r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x996/format/webp/quality/80" data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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