生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点>

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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