转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(lín文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释g)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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