十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)复活的作者是谁，复活的作者是谁一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦复活的作者是谁，复活的作者是谁牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这复活的作者是谁，复活的作者是谁是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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