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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiā铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗ng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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