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独肖(xiào)有哪几个

　　是鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙(lóng)、马、羊的。

　　十(shí)二生肖的起(qǐ)源与动(dòng)物崇拜有(yǒu)关。

　　每(měi)一种生肖都(dōu)有丰富的传(chuán)说，并以此(cǐ)形成一种(zhǒng)观念阐释(shì)系统，成为民间(jiān)文化中的(de)形象哲学，如婚配(pèi)上的(de)属相、本命年等。

　　现代，更多人把生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十(shí)二(èr)生(shēng)肖是由十一种来自大自然界(jiè)的(de)动(dòng)物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪，还有(yǒu)传说(shuō)中(zhōng)的龙所组成(chéng)的。

　　古人(rén)以这十二种(zhǒng)动(dòng)物的习(xí)性来(lái)分配各个地(dì)支，例如：老鼠是夜(yè)间(jiān)活(huó)动(dòng)的动物，因此以子时(午夜11时(shí)至1时)配(pèi)合鼠、兔(tù)在日出(chū)之时出(chū)来觅食，因此以卯(5时(shí)至(zhì)7时)配兔，和当时农业社会(huì)的生活起居作(zuò)息系系相(xiāng)关。

起源

　　古(gǔ)文献记(jì)载未解决十二生(shēng)肖的(de)文化源头，古今(jīn)学者对(duì)此众(zhòng)说纷纭。

星宿说

　　古人(rén)将(jiāng)黄(huáng)道与(yǔ)赤(chì)道(dào)附(fù)近的恒星(xīng)分为(wèi)二十八(bā)星宿。

　　二十八宿分别代表一种动(dòng)物。

　　古代(dài)将周(zhōu)天等分十二分，用十二支(zhī)表示，而十二支配属生(shēng)肖，生(shēng)肖与(yǔ)二十八星宿(sù)存在对应关系。

　　明代(dài)大学士王鏊认为，二十八(bā)种动物配属二十八(bā)星(xīng)宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕(yàn)，子也的格局。

　　清代李长卿在《松霞馆(guǎn)赘言》认为(wèi)，二(èr)十(shí)八(bā)宿配动(dòng)物(wù)即前十二属加一倍者也(yě)，亢(kàng)金(jīn)龙，辰官也，角木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十二生(shēng)肖(xiào)为基础凑齐(qí)二十八(bā)种(zhǒng)星(xīng)宿动(dòng)物(wù)。

　　 但该说难免有附会，二(èr)八星(xīng)宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

　　木星十(shí)二年运行(xíng)一周天(tiān)，从木星位(wèi)置(zhì)可确定年度支序。

　　《玉函山(shān)房辑佚书》认为(wèi)每十二(èr)年，三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，另(lìng)说(shuō)是天下六岁(suì)一穰，六岁一康(kāng)，几十(shí)二岁一饥。

　　 植物兴(xīng)衰和动物生活环境存在周(zhōu)期，食(shí)草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂(zá)食动物在不同年(nián)份的生(shēng)活条件大不相同，不同年份出生的(de)人(rén)如能模仿当年(nián)生长旺盛的动物，从(cóng)而形成(chéng)生肖动物，以(yǐ)此推(tuī)定动物兴(xīng)衰与木星年有关(guān)，十二生肖和十二辰相统(tǒng)一。

图腾(téng)说(shuō)

　　原(yuán)始(shǐ)社(shè)会的先民常用某种动物、无生物或自然(rán)现(xiàn)象(xiàng)的图(tú)形作为本氏族的保(bǎo)护神(shén)和标志(zhì)，即图腾(téng)。

　　《山(shān)海经》诸如(rú)人和野(yě)兽的混合形象形象(xiàng)就是(shì)远(yuǎn)古各地的图腾神(shén)。

　　 [7] 夏族的图腾(téng)是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族(zú)的图腾则有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙为虚幻之物，其(qí)余皆是日常可见。

　　其中可分两类(lèi)，即六畜(chù)（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和六兽(shòu)（鼠虎(hǔ)兔龙(lóng)蛇猴），前(qián)者(zhě)是人们为(wèi)了(le)经济目的而驯养，后(hòu)者则(zé)一(yī)定程度骚扰人类生活(huó)，先民对(duì)其(qí)心生(shēng)畏(wèi)惧的动物。

　　 [9] 因(yīn)此这些(xiē)动物被作为本氏族的名(míng)号标记(jì)来(lái)崇拜。

　　民(mín)族学者(zhě)刘尧汉从(cóng)彝族的(de)图腾遗迹(jì)，反(fǎn)推十二(èr)兽历(lì)的来源，桂西彝和毛(máo)道彝的十二兽历法将人(rén)与纪历十二兽(shòu)同(tóng)列，是原始人(rén)人兽不(bù)分的思想意(yì)识(shí)在(zài)现(xiàn)实的遗留。

　　彝(yí)族仍用十(shí)二兽历纪日并用于集市(shì)之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝教(jiào)熊罴貔貅(xiū)躯虎，以与炎帝战于阪泉(quán)之野，文中所言是各部落图腾，绝非真有(yǒu)降龙伏虎本(běn)领。

　　十二生肖来源(yuán)于原始社会(huì)的图腾崇拜，成令(lìng)人信服的学说(shuō)。

外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖(gài)北(běi)俗(sú)初(chū)无所谓子丑寅卯之十二辰，但(dàn)以鼠牛虎兔之类分纪(jì)岁(suì)时，浸(小舞去掉所有衣服是什么样子的jìn)寻流(liú)传于中国，遂相沿(yán)不废(fèi)耳，认定(dìng)生肖的外来性质。

　　郭沫若在《释干(gàn)支(zhī)》中，认为生肖源于巴(bā)比伦的黄道十二宫，汉代西(xī)域诸国仿十二宫而造十二生肖。

　　古希腊、古埃(āi)及、巴比伦等古国(guó)也有类似的十二(èr)生肖，仅动(dòng)物不同，由此生肖也许并(bìng)非起(qǐ)源(yuán)于中(zhōng)国。

　　但秦简的出土推翻此说(shuō)，世界各(gè)国(guó)都有类似的动物崇拜，反加强(qiáng)图腾说的合理性。

独肖是那几肖

　　独肖(xiào)是指十二生(shēng)肖中的老(lǎo)鼠、牛、虎、兔(tù)、龙(lóng)、马、羊这七个生肖。

　　十二(èr)生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有关。

　　每一种生(shēng)肖都有丰富的传(chuán)说(shuō)，并(bìng)以(yǐ)此形(xíng)成一种(zhǒng)观念阐释系统，成为民(mín)间(jiān)文化中的形象(xiàng)哲学，如婚配上的属相、本命(mìng)年等(děng)。

　　现代，更多(duō)人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象(xiàng)征。

　　生肖鼠是北(běi)肖(xiào)之一吗

　　是的(de)。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛(niú)、 生(shēng)肖猪。生肖(xiào)是鼠的人很坦率，而且很(hěn)诚实，可是(shì)其的(de)友好举动往往使别人感到很拘谨，他们经常患(huàn)得(dé)患失，不过(guò)他们有很强的承受能力(lì)。

　　生肖(xiào)牛做事谨慎小心，脚(jiǎo)踏实地(dì)行动(dòng)缓慢，有稳扎稳(wěn)打的习(xí)性。不(bù)会(huì)轻易受小舞去掉所有衣服是什么样子的他(tā)人(rén)或环(huán)境的(de)影响，按照自(zì)已(yǐ)意念和能力做事(shì)。生肖(xiào)猪性格沉稳，心地善(shàn)良，善解人意。他们只注(zhù)重眼前(qián)的(de)事物，所以生(shēng)肖猪人特别容易从当下(xià)短暂的痛苦中解(jiě)脱出来。

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