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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。<我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词/p>

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(ji我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词āng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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