日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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