生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(s阴肖是指哪几个肖hēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ阴肖是指哪几个肖)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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