日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之(过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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