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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义
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《论语》的主要内容《论语》是儒家(jiā)经典之一,是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集(jí),主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行,集(jí)中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。
《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面。
早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期,其主体内容(róng)就已初(chū)始创成;
孔子去世以后,他(tā)的弟子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来,因此(cǐ)称为(wèi)“论”;
《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行,因此称(chēng)为“语”。
清(qīng)朝赵翼(yì)解释说:“语者(zhě),圣人(rén)之语言,论者,诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。
”其(qí)实,“论”又有纂的意(yì)思,所谓《论语》,是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。
现(xiàn)存《论语》20篇,492章,其(qí)中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论(lùn)语》,其内(nèi)容博大精深,包罗(luó)万象,《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴:伦理道德范畴(chóu)——仁,社会政治范(fàn)畴——礼,认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。
仁,首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态,折中(zhōng)真的极致必然是善的,这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴,进(jìn)而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn),进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。
“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核(hé)心。
《论(lùn)语》的(de)后世影(yǐng)响《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家,独尊儒术”之后(hòu),被尊为“五经之輨辖,六艺之喉衿(jīn)”,是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。
南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”,使之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。
元代(dài)延祐年间,科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。
此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋(yáng)务运动,废除科举之前,《论(lùn)语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。
《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。
“到(dào)唐代,礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》,加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》,这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。
”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。
这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。
孔子简介孔子(zi)(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋末(mò)期鲁国陬邑(今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市(shì)东南)人。
春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。
相传有弟子三(sān)千,贤弟子七十(shí)二人(rén),孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年(nián)。
孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理(lǐ)家,曾(céng)修《诗》、《书》,定《礼》、《乐(lè)》,序《周易(yì)》,作《春秋(qiū)》。
孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师,集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成,在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”,是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一,并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。
孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响,这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。
其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?
其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是:舍弃。
出(chū)处:《杞(qǐ)人忧天(tiān)》
【作者】《列子》 【朝代】战国
杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有(yǒu)忧彼之所忧者,因往晓之(zhī),曰:“天,积气(qì)耳(ěr),亡(wáng)处(chù)亡气。
若屈伸呼(hū)吸,终日在天(tiān)中行止,奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎?”
其人(rén)曰:“天果(guǒ)积气,日月星(xīng)宿,不当坠耶?”
晓(xiǎo)之者曰:“日月星宿,亦积气(40kg是多少斤qì)中之有光耀者,只使坠,亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。
”
其人曰:“奈地坏何(hé)?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡(wáng)处亡(wáng)块。
若躇(chú)步跐蹈(dǎo),终日在地上(shàng)行止,奈何忧其坏?”
其人舍然大(dà)喜,晓之者亦(yì)舍然大喜。
译文(wén):
杞国有个人担心天地会崩塌,自身失(shī)去(qù)依存的地方,(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。
又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题(tí)的人,因(yīn)此(cǐ)就去劝他,说:“天(tiān)啊,是聚集在一起的气体,气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。
你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸,一直(zhí)在天中进行,干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”
那个(gè)人说(shuō):“天确实是聚集的气体,太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢,它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说:“太阳、月亮、星星,也是气体中发光(guāng)的(de)气体,就算它们掉下来,也(yě)不可能伤到谁(shuí)。
”那人说:“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”
劝导他的人说:“所谓(wèi)地(dì)吗(ma),就是很多土块聚集,它填充了四方所(suǒ)有的角落,它还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块啊。
你走路跳跃,终日是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng),干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心,劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。
基本字义(yì):
舍(shě)shě(ㄕㄜˇ)
1、放(fàng)弃,不要了:舍己为人。
舍近求(qiú)远。
四舍五入。
2、施舍:舍粥。
舍药。
其他字义(yì):
舍shè(ㄕㄜˋ)
1、居住(zhù)的房(fáng)子:宿舍。
旅舍(shě)。
校舍。
2、居住,休(xiū)息:舍于山麓。
3、谦辞,多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的:舍弟。
舍侄。
舍(shě)亲(qīn)。
4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍:退避三舍(喻(yù)对人让步(bù))。
相关(guān)组词(cí):
舍得[shě de]
毫不吝惜;割舍得下。
舍身[shě shēn]
佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ),或为(wèi)布施(shī)寺院,自作苦行,谓(wèi)之“舍身(shēn)”。
六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。
割舍[gē shě]
(动(dòng))舍弃;舍去:难以~。
[近]舍弃(qì)。
[反]留恋。
舍不得[shě bu de]
很爱惜,不忍放弃或离开,不愿意使用或处置:妈妈~孩子出远(yuǎn)门。
他(tā)从来~乱花一分钱。
农舍[nóng shè]
农民住的房子。
舍本逐末[shě běn zhú mò]
舍(shě):放(fàng)弃。
本:根本的,主要的(de)。
逐:追求。
末:枝节的,次要(yào)的(de)。
原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。
后泛指放弃根本、主要的(de)部分,而追求次要的(de)、枝节的(de)。
比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī),而在枝节上下功夫。
也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。
依依不舍[yī yī bù shě]
形容感情很深,舍不得离开。
恋恋不舍[liàn liàn bù shě]
恋40kg是多少斤恋:留恋。
舍:离开,放下(xià)。
形容非常(cháng)留恋,舍不得离开。
退避三舍[tuì bì sān shè]
春秋时,晋、楚两国交战,晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言,主动把军队后撤九十里。
比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了