文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释是本文整理了(le)《许行》原文以及(jí)翻译和文(wén)中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)拼(pīn)音，文言(yán)文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释，许(xǔ)行(xíng)古文，许行原文及翻译古(gǔ)文(wén)岛等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易为(wèi)己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却(què)没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道(dào)的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许子的(de)学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(nián)(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后(hòu)世的农(nóng)业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学(xué)说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人(rén)物之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少